После дня святого апостола Филиппа, что отмечается 27 ноября, начинается Рождественский пост, третий в ряду четырех многодневных, отмечаемых на Руси. Он продлится до 6 декабря и не так строг, как семинедельный Великий, кое-какие соблазны позволительны. Да еще вдобавок на 19 декабря приходится праздник святителя Николы Чудотворца “второго после Бога заступника”, когда несколько дней подряд шла “охота на пиво” из зерна нового урожая при съезде всех ближайших родственников и непременно приглашаемых соседях. К пиву полагалось прздничное кушанье и сотовый мед. Но об этом будет еще время рассказать подробнее, сейчас же вернемся к дням текущим.
У Рождественского поста, помимо названия - по дню начала - Филиппов, в старину было еще одно: - Карачуновский или прямо - Карачуна. В Новгородской летописи (1143 г.) читаем: “Стояще вся осенина дождева от Госпожина дня до Корочюна”.
Крачун был у наших предков одним из дохристианских божеств - злым, делом рук которого был падеж скорта. Долго бытовала у простонародья присказка “пришел ему карачун”, то есть погибель, конец.
День Карачуна совпадал с Колядою и Рождеством Христовым. В Прикарпатье Рождественский сочельник известен был как Кречун-вечер. В Болгарии тот, кто родился 25 декабря, обыкновенно назывался Крачуном. Тем же словом обозначались святки и у румын.
Так что - “не ходи к нам, древний Карачун”, а приди помолодевший, по-рождественски веселый и праздничный!
28 ноября отмечался на Руси как день святых великомучеников Гурия, Самона (Симона) и Авива.
День, право, незаурядный” Начавшись в Семен-день (14 сентября) на Гурия заканчивались на Руси свадебные недели, чтобы возобновиться после святок, при мясоеде, в конце января.
Все трое великомучеников слыли в народе зубными целителями.
И положено было молиться этим угодникам, коль уж “возненавидел муж жену свою”. И в случае нужды благочестивые люди соблюдали это правило.
“У нас на Руси - писал в “Месяцеслове”, опубликованном впервые в 1877 году знаток русской старины Иван Плакидыч Калинский, - очень часто, особенно в старое время, повторялись случаи притеснения и обиды жен от мужей. Очень может быть, что древние деяния Гурия, Самона и Авива стали поводом оскорбляемым и обижаемым от своих супругов женщинам смотреть на святых как на хранителей и защитников от семейных неурядиц. И навела их на мысль в случае домашнего горя обращаться к этим угодникам с надеждою, что они окажут свое заступничество и покровительство, с верою призывая их на помощь”. За эту свою книгу И.П.Калинский был удостоен Золотой медали Русского географического общества.
…На следующей неделе начнется декабрь месяц. У римлян он был десятым в году, потому и получил свое название “декемврия” (та же родословная и у декады). Предки же наши звали его студенем - за стужи и морозы. Это название сохранилось по сию пору в некоторых славянских языках (например, в белорусском).
Памятные дни на неделе - Платона с Романом и Проклом 1 и 3 декабря. И - видный церковный праздник Введения во храм Богородицы 4-го декабря. Народ сохранил в названии дня только первое слово - “введение”, сочетая его с понятием начала, ввода, вступления зимы в свои права.
И поскольку с зимой жили ожиданием праздников, по дням этим стремились угадать и погоду предстоящую. Немало было к тому примет. Было…
Г. ДЯЖКИН.
